Abstract: Based on the 16th-century polemical texts from the territory of the East Slavic lands, the author draws attention to the discourse of non-violence of the scribes, who, however, wrote about other methods of combating heretics. The leading role in the confrontation with unofficial teachings is occupied by the denunciation of heretics and attempts to return them to the Church. However, the positive reaction of Orthodox authors to the European Inquisition is considered. But in fact, the authors did not call for the use of such practices in Orthodox lands but spoke about the otherness of their religious culture. Despite the need to combat the reformation teachings, the Orthodox Church began to look for sources of opposition not in the forcible liquidation of heretics, but in attempts to strengthen it internally, which shows the peculiarities of the development of the Orthodox Church in the late Middle Ages.

Keywords:  Inquisition, Orthodox church, heretics, bookish tradition.

REFERENCE

Dmitriev, M. (1999) Dissidents russes. II. Matvej Baskin. Starec Artemij (Baden-Baden).

Roach, A.P. & Angelovska-Panova, M. (2012) “Punishment of heretics: comparisons and contrasts between Western and Eastern Christianity in the Middle Ages”, Journal of history (Macedonia) 2012, 47(1), 141–171.

Алексеев, А.И. (2002) Под знаком конца времен. Очерки русской религиозности конца XIV – начала XVI вв. (Санкт-Петербург). / [Alekseev, A.I. (2002) Pod znakom konca vremen. Ocherki russkoj religioznosti konca XIV – nachala XVI vv. (Sankt-Peterburg)].

Алексеев, А.И. (2012) Религиозные движения на Руси последней трети XIV – начала XVI в.: стригольники и жидовствующие (Москва). / [Alekseev, A.I. (2012) Religioznye dvizheniya na Rusi poslednej treti XIV – nachala XVI v.: strigol’niki i zhidovstvuyushchie (Moskva)].

Бегунов, Ю.К. (1996) “Ян Гус и восточное славянство (По материалам новонайденного источника)”. В: Лихачев, Д.С. (ред.) Труды отдела древнерусской литературы. Т. 49. (Санкт-Петербург), 356–375. / [Begunov, Yu.K. (1996) “Yan Gus i vostochnoe slavyanstvo (Po materialam novonajdennogo istochnika)”. V: Lihachev, D.S. (red.) Trudy otdela drevnerusskoj literatury. T. 49. (Sankt-Peterburg), 356–375].

Вилинский, С.Г. (1906) Послания старца Артемия (XVI века) (Одесса). / [Vilinskij, S.G. (1906) Poslaniya starca Artemiya (XVI veka) (Odessa)].

Владимиров Л.И. (1985) “Издания и переводы Библии в идеологической борьбе в Великом княжестве Литовском”. В: Сидоров А.А. (ред.) Федоровские чтения. 1981 г., 34–45. / [Vladimirov L.I. (1985) “Izdaniya i perevody Biblii v ideologicheskoj bor’be v Velikom knyazhestve Litovskom”. V: Sidorov A.A. (red.) Fedorovskie chteniya. 1981 g., 34–45.]

Дмитриев, М.В. (1990) Православие и Реформация. Реформационные движения в восточнославянских землях Речи Посполитой во второй половине XVI в. (Москва) / [Dmitriev, M.V. (1990) Pravoslavie i Reformaciya. Reformacionnye dvizheniya v vostochnoslavyanskih zemlyah Rechi Pospolitoj vo vtoroj polovine XVI v. (Moskva)].

Дмитриев, М.В. (2003) “«Єресь гусiв» те «єресь Феодосiя Косого» в українсько-бiлоруському релiгiйному життi третьої чверти XVI ст.”, Вісник Львівського університету. Серія історична (2002), 37, 122–144. / [Dmitriev, M.V. (2003) “Eres’ gusiv ta eres’ Feodosiya Kosogo v ukraїns’ko-bilorus’komu religijnomu zhitti tret’oї chverti XVI st.”, Vіsnik L’vіvs’kogo unіversitetu. Serіya іstorichna (2002), 37, 122–144].

Дмитриев, М.В. (2022) “Ответ православной культуры Восточной Европы на вызов протестантизма в середине XVI в.: пример посланий старца Артемия”. В: Найденова, Л.П. (ред.) Исследования по источниковедению истории России (до 1917 г.). Выпуск 7, 109–135. / [Dmitriev, M.V. (2022) “Otvet pravoslavnoj kul’tury Vostochnoj Evropy na vyzov protestantizma v seredine XVI v.: primer poslanij starca Artemiya”. V: Najdenova, L.P. (red.) Issledovaniya po istochnikovedeniyu istorii Rossii (do 1917 g.). Vypusk 7, 109–135].

Журова, Л.И. (2021) “Послания старца Артемия: к вопросу о противолютеранской полемике в публицистике XVI в.”, Гуманитарные науки в Сибири (2021), 28(3), 23–28. / [Zhurova, L.I. (2021) “Poslaniya starca Artemiya: k voprosu o protivolyuteranskoj polemike v publicistike XVI v.”, Gumanitarnye nauki v Sibiri (2021), 28(3), 23–28].

Зеленина, Г. (2008) “Сефарадская мудрствующие, фантомная ересь и слава шпанского короля”, Ab imperio (2008), 3, 97–130. / [Zelenina, G. (2008) “Sefaradskaya mudrstvuyushchie, fantomnaya eres’ i slava shpanskogo korolya”, Ab imperio (2008), 3, 97–130].

Зема, В. (2003) “Руськомовні реформаційні пам’ятки та вчення Феодосія Косого: спростування історіографічного міфу”, Україна в Центрально-Східній Європі (з найдавніших часів до кінця ХVІІІ ст.) (2003), 3, 139–162. / [Zema, V. (2003) “Rus’komovnі reformacіjnі pam’yatki ta vchennya Feodosіya Kosogo: sprostuvannya іstorіografіchnogo mіfu”, Ukraїna v Central’no-Skhіdnіj Evropі (z najdavnіshih chasіv do kіncya ХVІІІ st.) (2003), 3, 139–162].

Зема, В. (2020) Київська митрополiя перед викликами Ренесансу та Реформацiї. (Київ) / [Zema, V. (2020) Kiyvs’ka mitropoliya pered viklikami Renesansu ta Reformacii. (Kiev)].

Казакова, Н.А. & Лурье, Я.С. (1955) Антифеодальные еретические движения на Руси XIV – начала XVI века (Москва; Ленинград). / [Kazakova, N.A. & Lurie, Ya.S. (1955) Antifeodal’nye ereticheskie dvizheniya na Rusi XIV – nachala XVI veka (Moskva; Leningrad)].

Лихачев, Д.С. & Панченко, А.М. & Понырко, Н.В. (1984) Смех в Древней Руси (Ленинград). / [Lihachev, D.S. & Panchenko, A.M. & Ponyrko, N.V. (1984) Smekh v Drevnej Rusi (Leningrad)]. 

Лурье, Я.С. (1960) Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV – начала XVI века (Москва). / [Lurie, Ya.S. (1960) Ideologicheskaya bor’ba v russkoj publicistike konca XV – nachala XVI veka (Moskva)]. 

Манохин, А.А. (2021) “Собор 1490 г. как основа конструирования ереси жидовствующих”, Христианское чтение (2021), 4, 412–430. / [Manohin, A.A. (2021) “Sobor 1490 g. kak osnova konstruirovaniya eresi zhidovstvuyushchih”, Khristianskoe chtenie (2021), 4, 412–430].

Медведев, И.П. (1992) “Смертная казнь в толковании Феодора Вальсамона”, Византийский временник (1992), 53(78), 53–61. / [Medvedev, I.P. (1992) “Smertnaya kazn’ v tolkovanii Feodora Val’samona”, Vizantijskij vremennik (1992), 53(78), 53–61].

Микелис, Ч. Дж. (2021) Жидовствующие. Новгородско-московская ересь XV века и ранняя Реформация (Великий Новгород). / [Miсhelis, Ch. Dzh. (2021) Zhidovstvuyushchie. Novgorodsko-moskovskaya eres’ XV veka i rannyaya Reformaciya (Velikij Novgorod)].

Немировский, А.Л. (1974) Начало книгопечатания на Украине. Иван Федоров (Москва). / [Nemirovskij, A.L. (1974) Nachalo knigopechataniya na Ukraine. Ivan Fedorov (Moskva)].

Подокшин, С.А. (1970) Реформация и общественная мысль Белоруссии и Литвы (вторая половина XVI – начало XVII в.) (Минск) / [Podokshin, S.A (1970) Reformaciya i obshchestvennaya mysl’ Belorussii i Litvy (vtoraya polovina XVI – nachalo XVII v.). (Minsk)].

Послания старца Артемия (1878). В: Русская историческая библиотека. Т. 4. (Санкт-Петербург), 1201–1448. / [Poslaniya starca Artemiya (1878). V: Russkaya istoricheskaya biblioteka. T. 4. (Sankt-Peterburg), 1201–1448].

Седельников, А.Д. “Рассказ 1490 г. об Инквизиции”. В: Никольский Н.К. (ред.) Труды комиссии по древнерусской литературе Академии Наук (Ленинград), 33–58. / [Sedel’nikov, A.D. “Rasskaz 1490 g. ob Inkvizicii”. V: Nikol’skij N.K. (red.) Trudy komissii po drevnerusskoj literature Akademii Nauk (Leningrad), 33–58].

Чуба, Г. В. (2002) “Текстологическая классификация украинских учительных Евангелий второй половины XVI в.”, Славяноведение 2002, 2, 82–97.